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二千年中外思想接触史之所昭示者 ——陈寅恪对儒释道三家的"判教" （2016年09月22日）佛教靠老庄思想在中国发展（2012年08月02日）

陈寅恪先生对释家之"判教"，可以归结到一点，即他在《冯友兰中国哲学史下册审查报告》中所说的："释迦之教义，无父无君，与吾国传统之学说，存在之制度，无一不相冲突。输入之后，若久不变易，则绝难保持。是以佛教学说，能于吾国思想史上，发生重大久远之影响者，皆经国人吸收改造之过程。"精要之点在于，他认为佛法之东来，必须经过中国化的过程，实际上其所由来变迁之路也正是遵循的这一过程。其实这也是陈寅老对一切外来学说所持的基本立场。

“损己无我虚以待”蕴含着深刻的东方哲学智慧，尤其是道家与佛家的修养境界。可以理解为：

损己：
- 字面： 减损、放下自身的私欲、执着。
- 深层： 主动削弱“小我”的膨胀（如贪欲、嗔恨、傲慢、成见），是修行的起点。
无我：
- 字面： 达到“无我”的状态。
- 深层： 超越个体局限认知，体悟万物一体、缘起性空的真相，不再有强烈的“我执”。这是“损己”的终极目标。
虚以待：
- 字面： 保持虚空、清净的状态来应接万物。
- 深层： 心境空明澄澈，如同空谷或明镜，能如实映照万物而不加主观判断、不存成见，从而更智慧地应对一切人、事、物。

整体解读：

修行路径： 这是一个递进的修养过程：先通过“损己”去除私欲杂念，逐步接近“无我”的境界，最终达到“虚以待”的圆满状态。
核心精神： 强调放下自我中心、消除主观偏执，以开放、接纳、空灵的心境去感知和应对世界。
实践意义：
- 减少烦恼： 放下“我执”是解脱烦恼的根本。
- 提升智慧： “虚”才能容纳新知，洞察真相。
- 和谐处世： 无我故无争，虚怀故能容，待人接物更圆融通达。
哲学渊源：
- 道家： 《道德经》“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为” (损己)；“致虚极，守静笃” (虚以待)。
- 佛家： “诸法无我” (无我)；强调“空性”和“不住于相”的智慧。

简言之： “损己无我虚以待” 倡导一种通过不断减损私欲、放下自我，达到心灵空明、无滞无碍的智慧境界，从而能以最自然、最包容、最通透的方式与世界相处。

注释：

损己： 非消极自毁，而是放下执着。
无我： 非否定存在，而是超越个体局限。
虚以待： 非空洞无力，而是清明容纳的智慧状态。

这句话是极高修养境界的浓缩表达，需要不断践行体悟。